孔子问礼老子饮酒论道

           太清醉书中华儒道文化

　　太清酒是我国最古老的历史文化名酒之一，始于殷商，盛于唐宋，有汉以来，一直是宫廷贡酒。1997年，在河南鹿邑太清宫发掘的“长子口”商周墓中，出土的两件商朝青铜器里盛有美酒，历经3000多年，尚有酒香。可见鹿邑这个地方酿酒的历史是非常久远的。她以老子的道教文化为底蕴，融会于漫长历史的熏陶，用“人法也、地法天、天法道、道法自然”的哲学思想，铸就了历史文化名酒——太清酒的高贵品质。

　　孔子入周问礼

     时光回到两千四百九十年前，公元前518年（昭公二十四年），孔子怀着虔诚的心来到了东周的首都洛阳。据《孔子家语》记载：孔子向周大夫苌弘学习了音乐，参观了“郊社之所”，“考明堂之则，案庙朝之度”，“品太清美酒，观酒礼酒德”。末了，孔子感叹地说：“我来到文化和礼乐制度的圣地了。”当然，在洛阳期间，孔子做的最重要的事情还是拜访了周朝的国家图书馆馆长老子。

孔子入周向老子问礼，是中国整个文化史，甚至是影响中国历史进程的一件大事。

　　《史记》载：“老子，楚国苦县后乡仁里（今河南鹿邑太清宫镇）人。姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也。”老子是当时德高望重、博学多才的知名学者，他所管理的文物典籍，是国家秘藏的文物珍宝；老子亲手酿造、以自己道号命名的太清美酒，更是周王室礼祭天地的皇封御酒。老子约比孔子大30岁，60多岁的人在当时已属于年迈之人, 从阅历、学识等方面来看，老子都应比孔子高。

    传说那天老子刚好饮过自己酿制的太清美酒，一颗睿智的大脑正在思考着中国最早的哲学理论--《道德经》。孔子一踏进门就被眼前的情景惊呆了，只看见老子披着长长的散发，迎风而立，微微抬头，双目似闭又似开着，面上似笑又不笑，神情似醒又非醒。树叶飘过，不动声色；风吹拂脸，声色不动；就像一株枯树挺立在那儿！年轻的孔子酒量极大，饮可百觚，但他酒后不是这个样子，也不会这个样子，他从没有见过别人酒后这样淡定的。　 

    然而，当他老子谈论时，孔子好像被老子带到了一个神奇的智慧大海的边上，看到了从来没有看到过的智慧波浪，听到了从来没有听到过的哲理涛声。

    孔子很真诚地又很直率地问老子：“先生，是我眼花了呢，还是真的，刚才先生的形体就同枯木一样，好像超脱了一切！”老子微微一笑，原来老子利用饮太清酒后的微醺，完全进入了一个寂静的、虚无的、深邃的奇妙世界。他脱离了滚滚红尘的眼前世界，进入时间的隧道，遨游到万物本来开始的地方，即事物的原生态中去了。孔子奇怪地问道：“这种情况又是怎样的呢？”老子神秘地一笑说：“达到这种境界是最高层次的审美和快乐，这是人的最高境界，也就是传说中的道。”孔子向往老子的道，他很想畅饮老子的太清酒体验一番，但碍于酒礼、酒德，不敢造次。

    老子看透了老子的心理，却不急于让孔子体验自己所说的道，他觉得还不是时候，最紧要的是对年轻的孔子敦敦教诲。

    《史记•老子韩非列传》载：“老子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫态，是皆无益于子之身。吾所以告子者，若是而已。’”

    老子教导孔子，让他去掉身上的“骄气与多欲、态色与淫志”等无益于身的东西，“深藏若虚”，“容貌若愚”。老子还送孔子一段基本上阐明了道家思想的至理名言：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这对孔子的启发很大。

    据说孔子见完老子回去以后，一直在琢磨老子所说的大道，但总是恍恍惚惚的。整整三天，他一言不发。孔子的这种状态被《庄子•天运》记载为:“孔子见老聃归，三日不谈。”。

    后来学生要孔子谈谈对老子的问礼感想，孔子感叹地说：“真了不起啊，老子是"人中之龙"！而我只是瓮罐中的一只小小的飞虫啊！”

孔子把自己说成是瓮罐中的小飞虫，一方面是还年轻的孔子确确实实在老子那里大开了眼界，另一方面也可以看到孔子是非常谦虚的，这也就使得他能够不断地进步。

后来，孔子在当时的社会上被称为“人中之凤”。

      孔子饮太清酒悟道

    鲁哀公2年，59岁的孔子周游列国上演了一场“粮绝七日”的悲剧之后，仰天长叹曰：“吾道不行，乘稃浮于海！”遂打消了西行传道的念头，率领弟子掉转车头，返鲁而去，中途路过苦县（今河南鹿邑），得知老子在故里讲学，便决定前往拜访老子，再次问道，请这位当时最伟大的学问家释疑。 

    闻听孔子来访，在故里讲学的老子决定兑现当初的诺言，他吩咐弟子备下酒席，取出自己亲手酿制的太清酒，为孔子师徒接风洗尘，他要让孔子师徒悟出自己的道。

    此时的孔子已不了解老子的新境界，仍然停留在过去那个熟悉周礼的老子身上。此时老子已与周礼决裂，走向探索新的治世方法，并进而探索宇宙本源，形成道法自然，以无为本，有无统一的天道观。

    老子的道让孔子茅塞顿开，老子亲酿的太清美酒让孔子叹为折服，两位大圣人以太清酒为媒，谈经论道，不觉几杯酒下肚，孔子已略显醉态，老子则神采奕奕，一派仙风道骨。老子劝其遇事要看宽、顺其自然，并向他灌输“清净自正、无为自化”、“无为而不为”的哲学思想和治国方略。

    相比于老子的洒脱和大彻大悟，孔子心里更多的是功名利禄的世俗。不知不觉间，又连饮数杯太清酒，一醉三日方醒。

    孔子醒后的第一句话就是：“太清酒，美哉，唯酒无量，不及乱。”这里的酒不及乱，就是给后人定下了酒德的基本规范：饮酒不限量，最重要的是自我控制，不至于醉，不乱为限。心不乱、语不乱、形不乱、行不乱。

    孔子悟出了“唯酒无量不及乱”的重要思想，对醉酒却深表惭愧。他明白了自己的道和老子的道是有区别的，但又相融相通的。谈及酒道，老子告诫道：“饮酒要量力而行，做到不沉、不淫、不湎、不酗，微醺可矣，这样才能得到饮酒真趣”。

   此时的孔子和老子，一个虚心求教，一个倾囊相授，儒道思想得到了真正的融合。

    从某种意义上说，正因为老子的道家思想影响了孔子，才促进了孔子思想的成熟，才促使了儒学的诞生。在之后的两千多年里，儒学和道学相互交织、彼消此长，使中华文明悠久的历史长河更具魅力、更添神韵。