情人节里话中国的情人节

情人节又到了，空气中好象也弥漫着浪漫的气息。然而，2月14日的情人节是洋人的节日，一些商家趁机大肆炒作，目的是大赚钞票。其实，外国有情人节，中国也有情人节；中国的情人节由来已久，知道的不多，忘记的不少，为了使这浪漫节日更融入一点文化情调，我们不妨通过比较的办法，把中外情人节说一说。

中文翻译中的情人有贬义和褒义两层意思，贬义中包括了“情妇”和“情夫”，所以这个翻译会误导一些视听，以为这是一个不太健康的日子。但是商人们都抓住了这个机会，大做一番生意。在商业广告的喧闹中，情人节也慢慢地进入了中国人的生活。

外国的情人节就一个，中国的情人节有两个。外国的情人节（主要是欧美国家），又叫圣瓦伦丁节，时间为公历的2月14日。据说公元269年，一个叫瓦伦丁的教士和典狱长的女儿相爱，2月14日为情殉节，教会虽将2月14日定为情人节；又说鸟类发情和2月14日有关，虽将2月14日定为情人节。情人节最初表现为情人之间的书信往来，后发展为亲情之间的感情表达。多以红心、鲜花、贺卡、巧克力为信物。

另一个版本是：西元3世纪时，罗马皇帝为避免已婚男子不愿离家当兵，发布了一道禁止结婚的法令，但华仑亭主教依旧违背皇帝旨意，秘密为青年人举行婚礼。他因此遭到监禁，并於西元273年2月14日死在狱中。后人为了纪念他，将他殉难这天订为「华仑亭日」，后来便成为世人耳熟能详的情人节。以后，每年这一天，欧洲人的青年情侣们相互送巧克力的甜蜜的礼物来表达自己的爱意。所以在西方这是一个非常严肃的爱情纪念日。

在西洋传统里年轻人是华仑亭日的主角，他们在这个节日里郑重其事地为恋人选择礼物、鲜花，以表达自己的爱慕之情。痴情的少女则会按古老传说，在华仑亭日前一晚把月桂树叶放在枕头上，盼望自己在梦中同自己的心上人相会。

在美国，华仑亭日不仅是年轻人的节日，亲人朋友间也可以互送小礼物，以表达感情、增进友谊。许多商家都特别出售装饰成心形的巧克力糖、系著缎带的红玫瑰，以及郁金香花束等礼品，而各式各样的情人卡片更令人眼花撩乱。

中国人在农历节气中本来没有情人节，但是自从改革开放以来，外国进来了个情人节，于是中国人翻开了自己的农历，也找出来几个情人节来。目前公认的几个情人节分别是：农历正月十五、农历三月三和农历七月七。

厦门大学教授陈培爱有言，元宵节不仅热闹，而且自古就是一个浪漫的节日，可以说是一个中国的“情人节”——“灯会是元宵节期间公共场所的主要活动。在古代，闺中女子是不允许出外自由活动的，但过节可结伴出游，元宵节赏花灯正好是一个男女青年交往的机会，未婚男女借着赏花灯之机可为自己物色对象……”

元宵节在习俗上比较近似情人节，在唐代古诗中，就有描写元宵节的诗句。在宋代，朱淑真的生查子写道：“月上柳梢头，人约黄昏后”。

元宵夜无疑是个情感尤其丰盈的节日，有“定情”、有“别情”，有“一见钟情”，还有“偷情”。古代时元宵节就承载了“传情”的任务，少女们皆在这个节日里相约出门，明为观灯，实为看人，眼观四方、耳听八路地寻找着自己的心上人。

在台湾，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美满的女孩，要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜，期待未来家庭幸福，唐代的灯市还出现乐舞百戏表演，成千上万的宫女，民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌。

欧阳修(生查子)云：去年元夜时，花市灯如书；月上柳梢头，人约黄昏后。 辛弃疾(青玉案)写道：众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。就是描述元宵夜的情境，而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进相遇而一见钟情，乐昌公文与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情。所以说元宵节是中国的“情人节”。

元宵节在古代民间承载了“传情”的任务，这个节日的法定时间也被一而再、再而三的延长。汉朝的时候，元宵节只有一天。唐朝，假期被定为三天，到了宋朝则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。《西游记》里，唐僧师徒四人走到金平府正赶上正月十三，还不到正日子，可是晚上就已经开始点灯了，名曰：试灯。唐僧被邀请多住了两天，天天晚上出去看灯，到了正月十五，终于被三个犀牛精捉去了。四值功曹说，那是因为唐僧“宽了佛性，在此贪欢”造成的。“双双美女贪欢，对对游人戏彩。看不尽的花容玉貌，佳景无穷。”(《西游记?金平府元夜观灯》)一个取经的苦行僧，看了这么多不该看的，那还不受惩罚？明是观灯，实是看人。在描写元宵节的古典诗词里，无一例外地都写“情”。“百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。”这是清朝诗人董舜民写的大家小姐与“檀郎”的情。明朝文人阮大铖写的《春灯谜》描写了韦节度之女影娘与美少年宇文彦在灯会上一见钟情、继而定情。赵树理的小说《登记》写新中国的自由恋爱，也要把艾艾和小晚的情事写在正月十五看花灯的晚上。

元宵夜，有“定情”、有“别情”，有“一见钟情”，还有“偷情”。《金瓶梅》里的西门庆选了这天晚上偷会李瓶儿；《水浒传》里的宋徽宗也拣这天去会李师师。从这点来说，元宵节比七夕——这个让两地分居的夫妻相聚的日子更适合做中国的“情人节”。

三月三的情人节由来已久。有诗为证，李白诗云：“啸声咽，秦娥梦断秦楼月；秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。”这里的年年柳色，即指农历三月三的情人节。透过这首诗，我们看到中国的情人节是多么的浪漫：一对有情人在春和景明的艳阳天，漫步灞上，折柳相赠，啸声不断，何等境界？！不仅如此，我国在很久很久以前，亲人相别，友人相离都有折柳相赠的习惯，也有诗为证：“垂柳无端馈赠别”。由此可见，情即为柳，柳即为情以成定式。老百姓将多情人的浮浪叫做寻花问柳，即源于此。今天我们虽然已看不到古人的定情物和结情的场面，但是却有着无数的情诗和情歌，足以让我们享用不尽。另外，在一些少数民族中间，至今还保留着三月三赛歌会的习俗。云南的少数民族，在农历三月三这一天，许许多多的靓男少女成群结队对歌定情，互赠信物，幽会密林深处，这场面和欧美国家的情人节仅有着异曲同工之妙。

最具普遍意义的说法是，中国的传统节日七夕堪称 “中国的情人节.”。不仅有中国特色，更有丰富的传说为凭。

在汉代，七夕的庆祝已经很普遍了，但传统上庆祝七夕的内容与情侣约会之类的活动无关，只是乞巧、许愿的节日。

东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

这是一个人神相爱的故事，据传王母娘娘的女儿织女爱上了人间的牛郎，并生下一对儿女。农历七月七这一天，王母来到人间要拆散牛郎和织女这对情人，她将织女带到了天上。牛郎在好心的老牛的帮助下（神牛临死时将皮赠给牛郎）用箩筐挑着一对儿女也追到了天上。眼看一对有情人就要聚首，王母拔出一个金簪，在天上划出一道天河，把牛郎和织女隔在了两边，并许下诺言，每年的七月初七才准牛郎和织女相会一次。从此后每年七月初七这一天，喜鹊便当起了传递信息牵线搭桥的重任——它们首位衔接在天上搭起了天桥。我国新疆等地的少数民族的青年男女每到这一天，成双结对来到葡萄架下，据说还能听到牛郎和织女的悄悄话。不过我们不要忘记了为牛郎织女办好事的喜鹊，就因为搭天桥每年的七月初七它们就从人间神秘的失去了踪影。等你再次见到它们的时候，它们头上的毛已经全没了。有人说是天火烧得，有人说是相互衔掉的，总之毛是没了，不信你瞧去！

在每年的农历七月初七这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。因为织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

后来，七夕节也就成为青年男女相互表达爱慕之情的日子，成为中国的情人节，男孩以送鲜花表达爱情，女孩以送礼物或自己编织的饰品给男友表达忠贞。

值得一提的是，2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。这不能不说是天下有情人的一件幸事。

中国的情人节，虽无任何人去为它立法，但天上人间，真可让你一生爱个够！天上有两颗爱星，地上有一对情人。中国有三个情人节，外国有一个情人节，究竟是那个情人节好，还是由情人们去挑选吧。